PROPOSAL PENELITIAN SOSIOLINGUISTIK

KARAKTERISTIK VARIASI BAHASA IDIOLEK

MAHASISWA KELAS 3A FKIP BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

UNIVERSITAS SILIWANGI

(Studi Deskriptif Analisis Sosiolinguistik Karakteristik Variasi Bahasa Idiolek)

 

Disusun oleh:

EisNesyaMustika          112121002
Nova Puspasari             112121019
Nurohmah                     112121029

PROGRAM STUDI BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SILIWANGI

TASIKMALAYA

2013

1.        Pendahuluan

1.1    Latar Belakang Masalah Penelitian

Bahasa mempunyai fungsi yang sangat penting bagi manusia, terutama fungsi komunikasi. Bahasa merupakan alat interaksi sosial atau alat komunikasi manusia. Dalam setiap kegiatan, bahasa dapat memberikan informasi yang berupa pikiran, gagasan, maksud, perasaan maupun secara langsung.

Komunikasi adalah penyampaian pesan dan maksud dari seseorang kepada orang lain melalui bahasa. (Chaer, Abdul dan Leonie Agustina, 2010:61) menyatakan,”Timbulnya ragam bahasa atau variasi bahasa disebabkan penutur bahasa dalam masyarakat tutur tidak merupakan kumpulan manusia yang homogen, sehingga wujud bahasa yang konkret, yang disebut parole menjadi tidak seragam. Terjadinya keragaman atau kevariasian bahasa ini bukan hanya penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial yang mereka lakukan sangat beragam. Setiap kegiatan memerlukan terjadinya keragaman bahasa itu. Keragaman ini pun akan bertambah kalau bahasa tersebut digunakan oleh penutur yang sangat banyak serta dalam wilayah yang sangat luas.”

Variasi bahasa yang timbul karena pemakaian yang berbeda, topik yang dibicarakan berbeda serta medium pembicaraan yang berbeda. Pemakai tersebut ialah orang atau penutur bahasa yang bersangkutan. Variasi bahasa yang didasarkan pada pemakainya disebut dialek. Pendapat Halliday berbeda dengan konsep pemakai bahasa yang dikemukakan dalam buku karya Mansoer Pateda. Tekanan diletakkan pada penutur, bukan bahasa yang dituturkan. Maka mengkaji variasi bahasa dalam hubungannya dengan masyarakat digunakan kajian bahasa secara eksternal.

Terjadinya ragam ujaran di masyarakat, selain karena dipengaruhi faktor perbedaan geografis, latar belakang sejarah, budaya juga disebabkan oleh perbedaan sosial seperti status sosial, tingkat pendidikan, umur, jenis kelamin dan lain-lain. Perbedaan-perbedaan ini menyebabkan terjadinya variasi bahasa (Aslinda dan Leni Syafyahya, 2007: 17). Misalnya kita mengunjungi suatu tempat seperti pelabuhan atau pasar, kita akan mendengar pemakaian bahasa yang bervariasi. Penyebab adanya variasi bahasa tersebut bukanlah lokasi tetapi disebabkan adanya perbedaan tingkat pendidikan dan jenis pekerjaan. Akan tetapi, Alwasilah (1989:65) menyatakan, meskipun para penutur memakai bermacam-macam bentuk bahasa yang berbeda, tetapi bentuk-bentuk itu merupakan satu bahasa yang sama, misalnya dialek. Bagaimana untuk mengetahui adanya ragam bahasa dan tingkatan sosial masyarakat, tentunya kajian penggunaan bahasa ini akan dianalisis secara eksternal.

Kajian mengenai hubungan antara tingkat sosial dan penggunaan bahasa yang pernah dilakukan, misalnya oleh C. R. J Ross tahun 1956 yang menemukan adanya perbedaan ucapan, perbedaan tatabahasa, dan pilihan kata dari ragam bahasa Inggris lapisan atas (upper class) dan yang bukan lapisan atas (nonupper class). Seolah-olah tingkat dan kedudukan sosial seseorang di tengah masyarakat turut menciptakan perbedaan atau variasi bahasa.

Berdasarkan uraian di atas, dikorelasikan dengan masalah penelitian yang akan diteliti yaitu mengenai bahasa seseorang atau ciri khas yang dimiliki oleh seorang individu dalam menggunakan bahasa yang disebut idiolek.

1.2    Rumusan Masalah Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah penelitian di atas, penulis membuat beberapa pertanyaan masalah penelitian berikut ini.

1.         Bagaimanakah penggunaan variasi bahasa khususnya idiolek mahasiswa kelas 3A dalam berkomunikasi?

2.         Apakah perbedaan daerah dapat menimbulkan variasi bahasa/idiolek khususnya pada penggunaan Bahasa Indonesia pada mahasiswa kelas 3A?

3.         Apakah dialek suatu wilayah dapat mempengaruhi idiolek seseorang khususnya pada mahasiswa kelas 3A?

1.3    Tujuan dan Manfaat Penelitian

1.3.1        Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan memperoleh deskripsi dan pemahaman mengenai hal-hal berikut.

1.        Untuk mengetahui penggunaan variasi bahasa  khususnya idiolek mahasiswa kelas 3A dalam berkomunikasi.

2.        Untuk mengetahui perbedaan daerah  menimbulkan variasi bahasa/idiolek khususnya pada penggunaan Bahasa Indonesia.

3.        Untuk mengetahui dialek suatu wilayah dapat mempengaruhi idiolek seseorang.

1.3.2        Manfaat Penelitian

Manfaat yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah dapat memperoleh pengetahuan dan pemahaman tentang kajian sosiolinguistik dalam menganalisis perubahan variasi bahasa (idiolek) dalam berkomunikasi, pengaruh perbedaan daerah  menimbulkan variasi bahasa/idiolek khususnya pada penggunaan Bahasa Indonesia, dan pengaruh dialek suatu wilayah terhadap idiolek seseorang. Manfaat lainnya adalah sebagai sumbangan dalam memperkaya pengetahuan tentang bahasa, variasi bahasa, dan perkembangan bahasa yang hidup pada masyarakat Indonesia masa kini, khususnya pada mahasiswa kelas 3A.

2.        Teori Landasan

Kata sosiolinguistik merupakan gabungan dari kata sosiologi dan linguistik. Sosiologi adalah kajian yang objektif dan ilmiah mengenai manusia dalam masyarakat dan mengenai lembaga-lembaga serta proses sosial yang ada di dalam masyarakat (Chaer dan Agustina, 1995:3). Linguistik adalah ilmu bahasa atau bidang yang mengambil bahasa sebagai objek kajiannya. Dengan demikian sosiolinguistik merupakan bidang ilmu antardisiplin yang mempelajari bahasa di dalam masyarakat (Aslinda dan Leny Syafyahya, 2007: 6).

Sosiolinguistik memandang bahasa sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi, serta merupakan bagian dari masyarakat kebudayaan tertentu, sedangkan yang dimaksud dengan pemakaian bahasa adalah bentuk interaksi sosial yang terjadi dalam situasi konkret. Dengan demikian, dalam sosiolinguistik bahasa tidak dilihat secara internal, tetapi dilihat sebagai sarana interaksi/ komunikasi di dalam masyarakat.

Dalam masyarakat, seseorang tidak lagi dipandang sebagai individu yang terpisah, tetapi sebagai anggota dari kelompok sosial. Oleh karena itu, bahasa dan pemakaiannya tidak diamati secara individual, tetapi dihubungkan dengan kegiatannya dalam masyarakat atau dipandang secara sosial. Dipandang secara sosial, bahasa dan pemakaiannya dipengaruhi oleh faktor linguistik dan faktor nonlinguistik.

Faktor linguistik yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantik. Selain itu, faktor nonlinguistik yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari faktor sosial dan faktor situasional. Faktor sosial yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari status sosial, tingkat pendidikan, umur, jenis kelamin dan lain-lain. Faktor situasional yang memengaruhi bahasa dan pemakainya terdiri dari siapa yang berbicara, dengan bahasa apa, kepada siapa, di mana dan masalah apa (Fishman dan Suwito dalam Aslinda dan Leni Syafyahya, 2007:6).

Variasi bahasa adalah bentuk-bentuk bagian atau varian dalam bahasa yang masing-masing memiliki pola yang menyerupai pola umum bahasa induknya (Poedjosoedarmo dalam Suwito, 1982:20). Hartman dan Stork (Chaer dan Agustina, 1995:81) membedakan variasi bahasa berdasarkan kriteria (a) latar belakang geografi dan sosial penutur, (b) medium yang digunakan, dan (c) pokok pembicaraan.

Halliday (Aslinda dan Leni Syafyahya,2007:17) membedakan variasi bahasa berdasarkan pemakaian yang disebutnya dengan dialek dan register. Rumusan yang hampir sama dinyatakan oleh Alwasilah (1985:66) meskipun para penutur memakai bentuk-bentuk yang berbeda, tetapi bentuk-bentuk itu merupakan satu bahasa yang sama, misalnya idiolek, dialek sosiolek, dan register/style.

Idiolek merupakan variasi bahasa yang bersifat perseorangan. Menurut konsep idiolek, setiap orang mempunyai variasi bahasanya atau idioleknya masing-masing. Variasi idiolek ini berkenaan dengan warna suara, pilihan kata, gaya bahasa, susunan kalimat, dan sebagainya. Warna suara yang paling dominan, karena warna suara, kita dapat mengenali suara seseorang yang kita kenal hanya dengan mendengar suara tersebut.

Idiolek menurut Bloch yang dikutip oleh C.A. Gumperz dalam J.P.B Allen (Ed.) 1973 : 92 (Pateda, 1987:57) mengatakan bahwa idiolek adalah :

“the totality of the possible utterances of one speaker at one time in using the language to interact with one speaker”

Meskipun bahasa sama, tetap akan diujarkan berbeda oleh setiap pembicara (= penutur), baik yang berhubungan dengan aksen, intonasi, dan sebagainya.

Dikorelasikan dengan masalah penelitian yang akan diteliti yaitu mengenai bahasa seseorang atau ciri khas yang dimiliki oleh seorang individu dalam bertutur yang disebut idiolek.

Adapun faktor-faktor idiolek diantaranya yaitu:

a.    Tempat tinggal

Seseorang yang tinggalnya di tepi pantai mempunyai warna suara yang berbeda dengan seseorang yang tinggal jauh dari pantai. Begitupun seseorang yang tinggal di kota ataupun di desa. Karena faktor gemuruh ombak dan kendaraan yang lalu lalang menyebabkan mereka harus berbicara dengan nada yang tinggi.

b.   Lingkungan

Seseorang yang tinggal di lingkungan baru akan meniru idiolek orang lain atau lingkungan tersebut secara tidak sadar. Misalnya seseorang yang berasal dari Jawa tinggal di lingkungan Sunda ketika bertutur akan terlihat kejawa-jawaannya.

  

3.      Prosedur Penelitian

3.1    Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu deskriptif analitis. Heryadi (2010: 42) mengemukakan penelitian deskriptif adalah penelitian yang bermaksud untuk menggambarkan mengenai situasi atau kejadian-kejadian suatu subjek yang mengandung fenomena. Penelitian dengan menggunakan metode ini lebih bersifat survey yang mengakumulasi data dasar dari suatu subjek, kemudian membahas data itu secara analitik hingga menemukan jalan keluar untuk fenomena yang ada dalam subjek itu.

Prosedur atau tahapan penelitian dengan menggunakan metode deskriptif analitis adalah sebagai berikut.

a.         Memiliki permasalahan yang cocok dengan metode deskriptif analitis

b.        Menyusun instrumen atau rambu-rambu pengukuran

c.         Mengumpulkan data

d.        Mendeskripsikan data

e.         Menganalisis data

f.         Merumuskan simpulan

3.2    Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di kampus Universitas Siliwangi tepatnya di ruang perkuliahan K15.

3.3 Sumber Data

            Sumber data dalam penelitian ini adalah data hasil wawancara yang dikumpulkan berupa percakapan dengan mahasiswa kelas 3A. Sumber data yang akan diambil dikhususkan dari perolehan percakapan dengan beberapa mahasiswa kelas 3A.

3.4  Instrumen Penelitian

Instrumen dalam penelitian ini menggunakan teknik wawancara tidak terarah.

Instrumen Penelitian:

a.         Perbedaan daerah menimbulkan variasi bahasa/idiolek dalam berkomunikasi

Narasumber 1:

No.	Kalimat	Idiolek
		Intonasi	Penggunaan Kata	Fonologi	Tekanan	Susunan Kalimat
1.
2.

Narasumber 2:

No.	Kalimat	Idiolek
		Intonasi	Penggunaan Kata	Fonologi	Tekanan	Susunan Kalimat
1.
2.

Narasumber 3:

No.	Kalimat	Idiolek
		Intonasi	Penggunaan Kata	Fonologi	Tekanan	Susunan Kalimat
1.
2.

b.        Alat rekam

c.         Alat tulis

3.5  Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini ialah wawancara dengan mahasiswa kelas 3A, serta pengumpulan dokumentasi dalam bentuk foto, rekaman ataupun video. Teknik pengamatan terhadap mahasiswa kelas 3A dilakukan sebagai bekal awal dalam melakukan penelitian dengan menyaksikan proses percakapan yang dilakukan dengan mahasiswa kelas 3A. Proses selanjutnya dilakukan proses wawancara dengan beberapa mahasiswa kelas 3A untuk mengetahui proses berbahasa dan karakteristik  variasi bahasa. Kemudian dilakukan pengumpulan dokumentasi percakapan dalam bentuk foto, rekaman ataupun video proses berbahasa mahasiswa kelas 3A.

3.6  Teknik Analitis Data

Teknik analisis data dilakukan dalam beberapa tahap, yaitu:

a.         Tahap transkripsi

Tahap transkripsi adalah tahap pengalihan tuturan (yang berwujud bunyi) ke dalam bentuk tulisan; penulisan kata, kalimat, atau teks dengan menggunakan lambang-lambang bunyi. Tahap ini merupakan tahapan yang memunculkan tentang data-data yang telah diperoleh berkaitan dengan variasi bahasa terhadap idiolek bahasa mahasiswa kelas 3A.

b.        Tahap klasifikasi data

Tahap klasifikasi data adalah penyusunan bersistem dalam kelompok atau golongan menurut kaidah atau standar yang ditetapkan. Tahap ini mengklasifikasikan data-data yang telah diperoleh berkaitan dengan idiolek seseorang dan seberapa besar pengaruh tempat tinggal atau lingkungan  terhadap idiolek mahasiswa kelas 3A. Data-data diklasifikasikan berdasarkan fonologi, penggunaan kata, tekanan, dan susunan kalimat

c.          Tahap penulisan hasil penelitian

Tahapan ini merupakan pemaparan hasil penelitian yang telah diolah melalui tahap transkripsi dan tahap klasifikasi data. Akan diperoleh suatu pemaparan dari hasil penelitian.

d.        Tahap simpulan

Tahapan ini merupakan tahap akhir dari proses penelitian yang dilakukan, bertujuan untuk menyimpulkan data yang diperoleh di lapangan. Sehingga dapat disimpulkan, penelitian yang kami lakukan untuk mengetahui seberapa besar pengaruh variasi bahasa (idiolek) terhadap ragam bahasa mahasiswa kelas 3A.

3.7  Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan selama 2 minggu. Tertanggal dari 22 November - 06 Desember 2013, tepatnya pada proses perkuliahan di ruang K-15.

DAFTAR PUSTAKA

Aslinda dan Leni Syafyahya. 2007. Pengantar Sosiolinguistik. Bandung: Refika Aditama.

Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. (2010). Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT. Rineka Cipta.

Pateda, Mansoer. 1987. Sosiolinguistik. Bandung: Angkasa.

Aichmophobia

Cerpen Nurohmah        

              Kuakui diserang oleh perasaan yang sama berkali-kali sangatlah sakit rasanya. Ditambah kisahnya selalu berulang sampai berakhir dengan kisah yang sama. Perasaan itu tak pernah mendapat balasan. Menjadikan hati semakin terluka. Bukankah ini semakin menjadikan suatu kepercayaan diri berangsur-angsur musnah dan pergi bersama hembusan angin? Membuat pilihan untuk menumbuhkannya tak lagi bisa terjadi. Seakan takut akan jarum yang akan menusuknya lagi. menjadikan Aichmophobia semakin akut.

            “Hatiku ternyata semakin sakit, Sha?”

            “Kenapa tak mencoba untuk mengatakannya saja sih, Fa?”

            “Tak mungkin.”

            “Lha, kenapa?”

            “Aku selalu sakit hati ketika harus memulai lebih dulu.”

            “Tapi kali ini mungkin tidak akan berakhir seperti masa lalu kamu Syarifa?”

            “Tapi, aku ... aku wanita, Sha! Mana mungkin aku yang memulai?”

            “Lalu, Siti Khadijah pada zaman Nabi Muhammad saw. bukan seorang wanita?”

            “Tapi, kali ini beda?”

            “Berbeda apanya? Kalau cinta ya katakan cinta. Apakah kau mau menunggu sampai kulit di wajahmu keriput?”

            “Selama itukah? Sampai aku tidak dianggap ada oleh dia?”

            “Hmm, jelas-jelas dia tidak akan tahu jika kau tak memberitahunya? Apa perlu aku yang bilang?”

            “Nggak usah.”

            Terlihat Aisha tak mau berdebat lagi tentang perasaanku sehingga membiarkan aku sendiri di kelas sebelum jam istirahat usai. Matilah aku oleh perasaanku sendiri!

            ***

            Setelah pulang sekolah aku dan Aisha pergi ke toko untuk membeli alat-alat lukis. Saat itu juga kita memutuskan untuk langsung menggarap tugas seni budaya di rumah Aisha. Mulanya sempat bingung mau melukis apa. Tapi setelah melalui perdebatan panjang akhirnya kita akhirnya untuk menggambar dengan menganut aliran romantisme.

Aliran romantisme ini merupakan aliran tertua di dalam sejarah seni lukis modern Indonesia. Kami akan menggambar sebuah taman bunga. Tetapi yang akan menjadi fokusnya adalah bunga mawar dengan warna merah darah. Namun ketika aku selesai membuat sketsa lukisan Aisha mengeluarkan benda tajam yang membuatku merinding.

            “Kamu kenapa, Fa?”

            “Nggak tahu,” kataku sambil menggeleng dan menutup mata. “Yang jelas jauhkan benda itu dariku, Sha?”, lanjutku.

            “Apa?”

            “Jarumnya.”

            “Oke. Oke. Sekarang udah.” katanya dengan sedikit bingung. “Kamu kenapa sih takut banget sama jarum?” selidiknya.

            “Nggak tahu. Yang jelas hanya dengan melihat jarum apalagi pisau aku akan merasa perutku seperti ditusuk-tusuk.”

            “Kok bisa?”

            “Aku juga nggak tahu sejak kapan aku merasakan hal kayak gini. Aku sudah lupa. Tapi yang aneh terkadang aku juga masih bisa menggunakan pisau kalau lagi di dapur. Itupun jika terlebih dulu aku tak melihat keadaan ujung pisau itu sedang terbalik. Aku akan bisa menggunakannya dengan tenang.” jelasku.

            “Ah... begitu rupanya. Ya sudah kau balik badan saja. Aku akan melubangi cat airnya.”

            “Oke.”

            Setelah Aisha melubangi cat airnya aku dan Aisha mulai mewarnai gambarnya. Satu persatu mulai penuh dengan warna. Ketika pada akhir Aisha menyelesaikan memoleskan kuasnya, diam-diam aku terpesona dengan merah mawarnya dan berpikir bagaimana mungkin tanganku bisa membuatnya. Padahal menggambar adalah kebiasaan yang sudah aku tinggalkan setelah aku lulus SD.

Aku menggambarnya seperti ada dorongan yang menuntunnya sehingga semuanya mengalir begitu saja. Begitu juga akan perasaan-perasaan itu yang selalu timbul berulang-ulang selalu mengalir begitu saja tanpa bisa aku menghentikannya. Namun ketika aku selalu mendapati orang yang aku suka telah menyukai orang lain, aku akan langsung merasakan jarum-jarum seperti sedang menusuki kepalaku.

            ***

            Hari ini adalah hari pengumpulan tugas seni budaya. Aku dan Aisha seperti tidak percaya saat pulang sekolah guru seni budaya memuji lukisannya. Keesokan harinya aku dan Aisha seolah seperti artis mendapat pujian dari mana saja karena lukisanku di pajang di perpustakaan.

Seolah seperti mimpi ketika jam sekolah usai ada suara yang mendekatiku dengan lembutnya saat aku keluar dari gerbang sekolah. Aku bertemu seseorang yang aku suka  juga memuji lukisanku dan Aisha. Aku tak mengira dengan sebuah lukisan mampu menggerakkan seseorang. Biasanya aku hanya berbicara dengannya hanya sebatas kepentingan masing-masing departemen saja dalam organisasi pramuka di sekolah. Tapi jalan pikiranku memang tak pernah salah, ketika ia kelar membicarakan lukisan, ia pun berganti topik membicarakan tugas sekolah dan acara latihan rutin kegiatan pramuka di sekolah.

            Meskipun dia orang yang membosankan tapi karena itu mungkin aku menyukainya. Sepanjang jalan aku merasakan pipiku telah berubah seperti tomat. Kalau saja rumah kita searah mungkin bisa-bisa aku pingsan di tempat karena darahku terlalu deras mengaliri otakku. Bisa-bisa dadaku meledak tak bisa menahan degupnya. Dan meskipun hanya sebentar, tapi aku sudah pasti akan merasakan efek dari pembicaraan itu sampai berminggu-minggu. Asal kita semakin dekat, aku yakin aku bisa mengubah image-ku menjadi sosok yang selalu diingat olehnya. Jadi meskipun tidak sekarang, aku yakin di masa depan kita akan ditakdirkan bersama. Karena aku tak akan membiarkan dia pergi. Sebisa mungkin aku akan mengejarnya jika dia menghindar. Tidak masalah jika di mata dia menjadi stalker woman, yang jelas aku tak mau jarum-jarum itu menusuki kepalaku.

           

SUBADRA

       Subadra atau Rara Ireng atau Bratajaya adalah putra Prabu Basudewa Raja Mandura dengan Dewi Rohini. Saudaranya ada dua yaitu Kakrasana (Baladewa) dan Narayana (Kresna). Semasa kecil ketiganya dititipkan oleh ayahnya pada Ki Antyagopa dan Nyai Sagopi di Widarakandang. Karena akan dibunuh oleh Kangsa yang ingin menjadi raja di Mandura. Pada waktu prajurit Kangsa tahu kalau mereka disembunyikan di Widarakandang, mereka dikejar dan akan dibunuh. Rara Ireng dibawa lari oleh Nyai Sagopi dan di jalan bertemu Arjuna, menolong dan menyingkirkan prajurit Kangsa. Kemudian mereka bersama mencari Kakrasana dan Narayana. Setelah bertemu ketiganya pergi melihat adu jago di kerajaan Mandura, tapi yang diadu bukan jago tapi manusia. Di situlah Kangsa dikalahkan dan dibunuh oleh Kakrasana dan Narayana. Sirnalah orang yang selalu memburunya.
      Setelah dewasa Subadra mengadakan sayembara untuk memilih suami. Bagi yang dapat menyediakan kereta kencana yang ditarik 40 ekor kuda, saisnya adalah Kera putih dibantu oleh dewa yang bertubuh pendek, juga diiringi gamelan Lokananta dari Kahyangan. Selain itu diiringi pula dengan kerbau kayangan yang kakinya berwarna putih sekaligus dengan dewa penggembalanya. Sebagai sarana temu pengantin dilengkapi dengan kembar mayang parijatha kencana, kayu klepu, dewandaru, dan pisang mas yang pupusnya kain cindhe. Yang dapat memenuhi sayembara tersebut adalah Arjuna, yang dibantu oleh saudara-saudaranya. Burisrawa yang datang dan sudah memakai pakaian pengantin merasa kecewa karena Arjuna dapat memenangkan sayembara dan mempersunting Subadra. Ia berjanji akan mengganggu kehidupan Subadra. Sampai suatu saat pernah menculik Subadra dan akan dijadikan istri. Karena Subadra setia pada suami ia memilih mati bunuh diri daripada menjadi istri Burisrawa. Setelah Subadra mati lalu dihanyutkan ke sungai tetapi ia dihidupkan kembali oleh dewa dan hidup berbahagia dengan Arjuna.
     

       Subadra dan Arjuna mempunyai seorang putra yaitu Abimanyu, seorang satria yang baik budinya, meniru watak ibunya yang sabar, setia pada istri, jujur dan selalu tabah menerima cobaan apapun.